“三个代表”价值理论的基本特征

【作者】薛伟江
【作者简介】薛伟江　北京师范大学哲学系博士研究生（北京　100875）
【内容提要】江泽民同志“三个代表”重要思想，标志着马克思主义价值理论的新形态的形成。这一理论把价值表述与科学方法相统一，系统总结了世纪之交中国共产党在价值观建设方面的新规律、新问题，是党的价值观和马克思主义哲学基本原理的有机统一，具有鲜明的时代感和突出的理论特征。
【摘要题】理论视野•哲学探讨
【关键词】“三个代表”/价值理论/特征
【正文】
　　“三个代表”重要思想，是对新世纪中国共产党价值观的完整概括，标志着马克思主义价值理论的新形态的形成。这一理论从马克思主义哲学实践本体论出发，创造性地坚持辩证唯物主义认识论的基本原理，运用唯物史观总结和概括了世纪之交全球化背景下，中国共产党在价值观建设方面的新规律、新问题，具有鲜明的时代感和突出的理论特征。
　　　　一、价值论的方法论基础：实践的观点是研究一切价值问题的首要的和基本的观点
　　每一种价值理论都有其特定哲学方法论基础，价值基础理论构成影响甚至决定着价值理论的性质和具体领域价值问题的结果。价值理论的对人生、真理、意义的解答决定了价值理论就是一种哲学观，而任何一种哲学体系在其无法摆脱的阶级性、社会性的意义上，也就是一种价值理论。对一种价值理论的深层揭示和先进性的认识，首先就是对其方法论基础的定位。
　　实践的观点是马克思主义哲学认识论和科学方法论的首要的和基本的观点。坚持解放思想、实事求是的思想路线，就必须牢固地树立实践的观点，尊重实践，正确对待群众的实践，在实践中把建设有中国特色社会主义推向前进；就要以我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。按照实践标准、生产力标准和“三个有利于”的标准，大胆实践，勇于探索，认真研究和解决现实中存在的各种价值问题；就要从实际出发而不是从观念出发，实践管用的，就采纳，群众欢迎的，就坚持。不唯上，不唯书，只唯实。
　　“三个代表”价值理论中对实践观点的强调和坚持，突出体现在面对不断变化的国内外局势进一步解放思想，在求是创新的观点中。一方面，必须大力提倡解放思想，实事求是。江泽民同志指出：“马克思主义的发展史充分说明：解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量。社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。要坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。坚持科学态度，大胆进行探索，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。”[1]
　　另一方面，在实践中创新是以江泽民为核心的党的第三代领导集体适应时代发展要求做出的历史性选择。20世纪90年代以后，世界局势发生了重大变化，向我们党提出了许多前所未有的价值课题。国际国内的新形势新变化，集中到一点，就是要求我们党必须以创新精神坚持和发展马克思主义理论，包括价值理论，进一步推进马克思主义中国化的历史进程。江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中深刻指出：“在新的历史时期，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，关键要坚持用邓小平理论去观察当今世界、观察当代中国，不断总结实践经验，不断作出新的理论概括，不断开拓前进。”[2]新时期马克思主义中国化的核心内容，就是党必须紧跟时代发展进步的潮流，正视党内存在的各类突出的价值问题，并依靠全体党员和人民群众不断加以解决。“三个代表”重要思想的提出，是以创新精神对邓小平价值理论中心内容的坚持和发展，体现了处于世纪之交的中国共产党人坚持实践的基本观点，顺应时代，面对实际，勇于和善于创新的不懈追求。“三个代表”的要求，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，也是我们在新世纪全面推进党的建设，不断推进理论创新、制度创新和科技创新，不断夺取建设有中国特色社会主义事业胜利的根本要求。
　　　　二、价值评价论：坚持真理原则与价值原则的统一
　　人类的认识和评价遵循两大原则：真理原则和价值原则。真理原则就是人们在认识世界、改造世界中，去求真、去求实。但在社会生活中，“真”的东西不一定是“善”的，更不一定是“美”的。只有达到真、善、美的统一，即真理和价值的统一，才是人类追求的最高境界。求真、至善、至美是价值原则在应用中的重要标准。判断和检验认识真理的唯一标准是社会实践，因此，真理原则在马克思主义者眼里，始终也是实践标准的代名词。价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要，追求价值，注重效益的原则。价值原则是一种主体性原则。承认价值原则，就意味着承认主体性，承认主体自身的利益，承认人的社会属性和党性，坚持价值原则，意味着要自觉地为社会上某一部分人或全人类的利益而斗争。
　　真理原则主要体现客观性原则，价值原则主要体现主体性原则，马克思主义一直强调二者的统一，也只有先进的马克思主义政党才能体现二者的统一。毛泽东就曾反复讲过，共产党人既要坚持真理，又要追求功利，只不过这种功利是无产阶级的功利、广大人民群众的功利。江泽民同志“三个代表”重要思想的提出，为政党评判学说提供了新的思路，充分体现了实践标准与价值标准的统一。因为，“三个代表”标准要求以是否“代表”来判断认识中的是非，其中，是否“代表”属于价值范畴，“是非”则属于认识范畴。这说明，“三个代表”不仅在认识论中充当着标准，同时在价值论中充当着标准，是真理标准与价值标准的统一。
　　作为科学标准，“三个代表”标准是从物质生产及社会生活赖以存在和发展的基础这一客观事实引伸出来的。“三个代表”标准突出了生产实践在检验真理过程中的核心地位。实践的基本内容是生产实践，“三个代表”标准首先要求从生产实践，即从生产力的发展上去认识和判断改革开放得失成败，这实践上是从认识论与唯物史观相结合的角度，从历史唯物主义关于生产力是社会发展的决定力量的原理引出生产力标准，表明马克思主义的唯物史观把价值论包容在自身之中。生产力标准是“三个代表”标准的基础，“三个代表”标准则是生产力标准的延伸和具体化。在生产方式的发展中，生产力的性质和水平制约着生产关系的变化，而随着生产关系的改革，整个思想和政治上层建筑也跟着或迟或早在改变。这样，生产力就成为归根到底决定社会发展的力量，是人类社会从低级向高级阶段发展的最终决定力量。在这个意义上，我们把“三个代表”标准叫作科学标准。
　　作为价值标准，“三个代表”是判断和衡量改革开放一切工作得失的标准。从主体需要得到满足的角度上看，“三个代表”标准对于价值主体来说，被评价的客体的价值依其能否和在何等程度上满足主体需要而定。建设有中国特色的社会主义，是一项史无前例的事业。每前进一步，必然遇到一系列新情况和新问题，必然对这些问题产生各种各样的议论和分歧，这样的争论是正常的。重要的是要有一个科学的标准，以端正全党的思想认识，规范人们的价值判断，统一党的行为，指导党的实践。“三个代表”标准，使人们对改革开放中一系列错综复杂的问题的判断不再困难了。这一武器可以把复杂问题“明晰化”，凡是有利于发展社会主义生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民生活水平的实践，以及指导这种实践的理论、政策、措施，就是好的，就对社会主义社会有价值；否则就是不好的，就没有价值，凡是符合“三个代表”，对社会主义价值主体有益的东西，原来有的我们要继续坚持、不断完善；相反，如果不符合“三个代表”，对社会主义价值主体有害的东西，要毫不留情地加以舍弃。
　　　　三、价值观念论：牢固树立以集体主义为原则的社会主义价值观
　　新形势下党的建设的一个重要特点，就是在这种不同文明的交流融汇与矛盾冲突中进行的。在当前日趋激烈的科技、经济、军事等有形竞争的背后，进行着的是更激烈的思想、文化等无形的竞争，亦即价值观领域的竞争。在我国发展市场经济的过程中，到底提倡和坚持什么样的价值观导向呢？“三个代表”价值观思想，依据唯物史观的基本观点，从世情和国情出发，始终坚持以集体主义为原则树立社会主义价值观。
　　江泽民同志指出：“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和‘三个代表’重要思想的宣传教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观。认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。”[3]这一论述不仅指明了社会主义价值观的基本原则是集体主义，而且集中阐明了这种集体主义价值观的基本特征，即人的社会价值和自我价值、道德要求的先进性和广泛性、义务性和制度化的统一。
　　首先，这种集体主义价值观强调人的社会价值和自我价值相统一，肯定集体是建立在多数集体成员正当的个人利益基础上。即社会主义的思想道德体系和党的先进的价值观，必须符合于“社会主义市场经济”的现实需求。在社会主义市场经济条件下，集体是由自由、平等的个人主体所组成的，这些主体都有其明确的个人利益，都有其自身的个性和能力获得全面发展的强烈愿望。这种新型的集体主义观，是对社会主义市场经济条件下道德关系的真实反映，既与个人主义有本质区别，也不同于传统的集体主义观念，我们的价值观只能与之相适应、相协调、相承接。
　　其次，这种集体主义价值观强调道德要求的先进性与广泛性相统一，指出集体主义原则也要考虑和适应社会主义初级阶段中人们的思想道德境界层次性的客观状况。如上所述，集体主义原则既可以是社会公德、职业道德和家庭美德，坚持道德要求的广泛性、一般性和现实性，同时又着眼于引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标，坚持道德要求的先进性、前瞻性、引导性。
　　最后，这种集体主义价值观强调道德义务和制度规范的统一，坚持道德原则要与人们现实的利益、职责联系起来，并使之制度化、规范化。要彻底摆脱传统集体主义流于说教、可操作性弱的缺陷，就必须强化道德法制化建设，把集体主义的原则落实在具体的规章、制度以至法制上。“三个代表”思想所说的思想道德建设要“与社会主义法律规范相协调”，“认真贯彻公民道德建设实施纲要”，以及“加强社会公德、职业道德和家庭美德教育”等，都是这种统一的具体体现。
　　总之，江泽民同志以马克思主义的宽广视野观察国内外形势的变化，充分把握时代变迁的大局和特点，继承和发展了毛泽东和邓小平关于党的价值理论，创造性地提出“三个代表”重要思想，把它所包含的价值观作为新世纪中国共产党的价值观，昭示于全党、全国和全世界。它是新世纪中国共产党的纲领、宣言，是新世纪中国共产党的旗帜、形象。始终代表中国先进生产力的发展要求，这是新世纪中国共产党的价值观的基础。始终代表中国先进文化的前进方向，是新世纪中国共产党的价值观的本质体现。始终代表最广大人民群众的根本利益，是新世纪中国共产党价值观的核心。
【参考文献】
　　[1][2]　江泽民.论“三个代表”[C].北京：中央文献出版社，2001.167,151.
　　[3]　江泽民.全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业的新局面[R].北京：人民出版社，2002.39-40.

“三个代表”价值理论的基本特征

作者：不详 来源：不详 发布人：admin 发布时间：2005-10-15 23:41:44

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