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  • 亚里士多德与黑格尔关于对立统一学说的比较研究
  • 《郭店竹简与先秦学术思想》绪论
  • 戴震研究专题（二）血气心知：戴震义理之学的逻辑展开
  • 莱布尼茨的“可能世界”留下的历史困惑
  • 文学场的逻辑：布迪厄的文学观
  • 五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
  • 韦伯合理化理论的科学史语境
  • 在语言的本质深处交谈——海德格尔和维特根斯坦对语言的思考
  • 关于单个的人的基督教生存论——祁克果宗教哲学思想述评（中）
  • 关于单个的人的基督教生存论——祁克果宗教哲学思想述评（上）
  • 人道主义与反人道主义：列维纳斯、卡西尔和海德格尔
  • 极权民族国家的命运
  • 基督教为何能赢得古代欧洲人民的心
  • 康德的崇高美学新论
  • [马克思恩格斯]人·存在·价值
  • 关于理性的反思与断想
  • 伯林与“后自由主义”
  • 哈贝马斯：康德之后的形而上学
  • 生存的超越性与尼采的超人学说
  • 和合学与21世纪文化价值和科技
  • 也谈中国文化中的“和合“观念
  • 中国文化的和合精神与21世纪
  • 20世纪中国哲学的回顾与展望
  • 成熟的人与成熟的社会 ――公民道德教育的困境
  • 新文化运动与“激进主义”
  • 知识谱系的转换──中国哲学史研究范例论析
  • 当代新儒家的道统论
  • 牟宗三论中国现代哲学界
  • “中国哲学”的“合法性”问题
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